《諮 次口謀事多言議》
「#諮」的讀音是(ㄗ；zī)，由「言」部與「咨」字組成形聲字。「諮」與「咨」是同義；「咨」最早見於戰國齊器，字形為「從口，次聲」，本義就是商議。後來為了更明確地表達「用言語商議」在「咨」的基礎上增加了意符「言」衍生「諮」字。
「咨」商議、詢問；也是公文形式或表示嘆息。《說文解字》「謀事曰咨」。諸葛亮《出師表》「事無大小，悉以咨之」。
「諮」與「咨」意義相同，強調言語商議。《國語》「諮於二虢」。《後漢書》「諮之於故老」。
「諮(咨)」本義：商量事情，徵詢意見。因商議諮問前輩，衍生出「咨文」指古代同級官署間商議事務的公文。「咨議」指承擔參謀咨詢職能的官員。
可理解「諮與咨」是同一字義；但在姓名文字的用法上會衍生字形意義的不同。文字增減的變化形成提升或降低優勢，都會出現不同的詮釋。
—2026/02/11。#高連凱—
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《診 言審視察㐱驗證》
「#診」的讀音是(ㄓㄣˇ；zhěn)，「言」部表示診斷過程須有語言交流與詢問。「㐱」為聲符，組成形聲字；其構成原理蘊含古人對診療的理解。廣義的察看、驗看。《說文解字》「診，視也；從言從㐱，醫家先問而後切也」。特指醫生診斷疾病。《廣韻》「脈也，即診脈」。由診斷疾病症狀、徵兆、情況。體現了「望聞問切」中「問」的核心地位。
無論是問診疾病，還是《漢書·藝文志》「論病以及國，原診以知政」的隱喻。都是透過外部表徵探查內部本質。「治未病」的預防思想：診察目的不僅在於治療已發生的疾病，也在於發現潛在問題，防患於未然。
《史記·倉公傳》「診切其脈」的「醫診」。《莊子·人間世》「匠石覺而診其夢」的「察看」。都可理解「診」字的核心概念；與十二生肖的人生功課歷練過程，有非常深切的連結。
—2026/02/10。#高連凱—
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《話 善言教導舌慎語》
「#話」的讀音是(ㄏㄨㄚˋ；huà)，小篆是「䛡」，後演變為「話」；從「言」、從「舌」，強調用舌頭發聲的言語行為。「言」是形旁，「舌」為聲旁，亦是參與表意，因說話需舌頭運動。
《說文解字》「話，合會善言也」。指彙集善言以教導或告誡，如《詩經·大雅》「慎爾出話」，意為「說話要謹慎」。基本意義有「說話、話語、話本、話題、話頭、話別、話舊」；亦常與「教導、溝通、傳承」相關。《論語》中多次討論言語的倫理「慎言」，與「話」的初始意義相呼應。
「話」從古典的「善言教導」，擴展為言語、故事、敘事，表現文化實踐的聯繫；是溝通、教化與傳承的歷史功能。
—2026/02/09。#高連凱—
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《說 言釋意達使兌明》
「#說」的讀音是(ㄕㄨㄛ；shuō)，由「言」部與「兌」字組成形聲兼會意字。「言」與言語、表達相關；「兌」是聲符，甲骨字形是人張口、祝禱，有「悅樂、開通」之意。
《說文解字》「說，釋也；從言、兌聲」。即解釋說明，如《論語·八佾》「成事不說」（已過之事不再解釋）。
向人表達言辭，如「說話」。亦指自成體系的理論或觀點，如「道家之說」；此義強調思想內容。
另一讀音(ㄕㄨㄟˋ；shuì)意為勸說、遊說，如《戰國策》「蘇秦說六國合縱」，向他人陳說意見以使其聽從。
當讀(ㄩㄝˋ；yuè)時通「悅」，表示喜悅、使愉悅。如《論語》「學而時習之，不亦說乎」。
「說」是語言解釋工具、思想載體、情感媒介的角色；是人類溝通與文明建構重要基礎。
—2026/02/08。#高連凱—
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《詞 以言達意蘊司彙》
「#詞」的讀音是(ㄘˊ；cí)，結構由「言」部與「司」字組成的形聲字。「言」代表言語；「司」的象形即是人張口發號施令，本義為「主管」，也是聲符。
「詞」指「言語的表達與掌管」；《說文解字》「詞，意內而言外也。從司從言」。指「詞」承載內在意義，通過外在言語呈現。如現代語言學的「#詞彙」。意者，文字之義；言者，文字之聲。「詞」就是連接意義與聲音的媒介。
「詞」與「辭」有別：
辭指文辭、篇章；如《楚辭》。詞是具體語句，後亦指「詩詞」體裁。唐宋後，「詞」成為韻文「宋詞」的專稱文體；是抒情文學的高峰。
「詞」的核心是「以言達意」。表現的是外在意義或是內涵神韻；存在於每個心境歷練的不同理解！
—2026/02/07。#高連凱—
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《調 言和周全諧自然》
「#調」的讀音是(ㄊㄧㄠˊ；tiáo)，由「言」部和「周」字兩部分構成形聲字。「言」表示與言語協和有關。「周」既表聲，也是「周密、周全」，意謂調和需細緻周全。《說文解字》「調，和也。從言，周聲」。說明意義為「和諧、協調」。這概念貫穿於聲音、人際、自然等多層面。
聲音之和，如《詩經·小雅》「弓矢既調」為音律和諧，後衍生「音調、曲調」等詞。
人際之諧，如《禮記》「調人」是周代官名，專司調解糾紛。
自然之序，如《淮南子》「調四時之和」，指自然節律的協調。
「調」的動詞用法：調節、調整、調解、調停、調侃。而名詞用法，讀音是(ㄉㄧㄠˋ；diào)，如曲調、格調、腔調、語調、情調。
中庸之道強調致中和，調和矛盾以達平衡。而陰陽調和是宇宙運行的根本法則。古代「調和樂律」是視為溝通天地、教化人心的途徑，如《樂記》所言「大樂與天地同和」。從和諧開始，貫穿多元的平衡概念，如《淮南子》「調五味者，庖廚也；調五行者，聖人也」。「調」字是對自然萬物和諧共生的理解與永恆追求。
—2026/02/06。#高連凱—
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《詡 大言浮誇羽翼翔》
「#詡」的讀音是(ㄒㄩˇ；xǔ)，從「言」部是與言語、說話相關；從「羽」得聲，也是「栩」字的省形，暗示用漂亮生動的話來誇耀的意思。
「詡」字本義是誇口、說大話；《說文解字》「詡，大言也」。如「自詡(自我誇耀)」、「矜詡(誇耀)」。《新唐書》描述楊貴妃家族奢華攀比即用了「誇詡」一詞。
「詡」由說大話引申為：使之廣大、普遍。如《禮記·禮器》「德發揚，詡萬物」；是君主將德行發揚光大，普及萬物。《禮記·少儀》「會同主詡」。這裡的「詡」是指在外交盟會場合，要表現得敏捷而勇敢。宋代黃庭堅的詩句「猶聞畫眉詡」是用「詡」形容女子畫眉後的嫵媚樣子。疊字用法「詡詡」是形容融洽和樂的樣子。如韓愈「詡詡強笑語」也可形容自我滿足、得意的樣子，如「詡詡自得」。
「詡」就是誇大言語；常見詞是「自詡」；帶有貶義色彩，指自我吹噓、名不副實。卻有多位乙巳年新生寶寶，被不知道正統生肖姓名學運用法則的人胡亂使用於命名！
—2026/02/05。#高連凱—
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