《議 言合義語決識衡》
「#議」的讀音是(ㄧˋ；yì)，由「言」部與「義」字組成的形聲字。「言」是言語討論；「義」是聲符，也有「適宜合理」的意思。《說文解字》「議，語也。從言，義聲」。指「議論、商討」之意。戰國時期古籍已常見，如《莊子》中常見「議論、辯議」等詞。
「議」本是論事說理，商討決策；對特定事務發表意見、進行討論。《史記·廉頗藺相如列傳》「趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得… 議不欲予秦璧」。《論語》「天下有道，則庶人不議」。是「提案、建言」。《莊子·齊物論》「六合之內，聖人論而不議」；是議論是非的意思。
「議」字為名，符合如其名需是追求「公義」，與「義」的精神呼應；圍繞著道義協商、合理對話、共識平衡，以表現「言須合義」。
—2026/01/15。#高連凱—
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《證 正言告之登實據》
「#證」的讀音是(ㄓㄥˋ；zhèng)，由「言」部與「登」字組成的形聲字。「言」是語言論述；「登」為聲符，也是「上升呈現」的意思，引申為：通過言語使真相顯現。《說文解字》「證，告也。從言，登聲」；有言語告發、論斷的意義。古籍中，「證」與「証」可互通，強調「以言正之」。
《論語·子路》「葉公語孔子曰：『吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。』」此處的「證」指告發、作證。《楚辭·九章》「故相臣莫若君兮，所以證之不遠」。是以證據或邏輯推導確立事實。《中庸》「考證三王」，是驗證古聖王之治。梵語「sākṣāt-kṛ」譯為「證」，是親身體驗真理；如「證悟、證果」。
「證」是對「真實性」的多維追求；連結言語、行動與真理的探索，體現「言必有據」的精神。若在姓名用法上，必從真理而信之。
—2026/01/14。#高連凱—
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《論 彌侖群言議精理》
「#論」的讀音是(ㄌㄨㄣˋ；lùn)，由「言」部與「侖」字根(音ㄌㄨㄣˊ；lún）組成形聲字。「侖」是聲符，本義是「次序、條理」，引申為有條理的思辨。因此「論」可理解為有條理的言說議論。
《說文解字》「論，議也。從言，侖聲」。「詩經與周禮」中已有「論」字，指分析事理、辯論是非。
「論」可作為「學說」，如「相對論」。古文體中的「論」是說理文章，如賈誼「過秦論」。
「論」重條理闡述；如《文心雕龍·論說》「論也者，彌綸群言，而研精一理者也」。「論」注重實踐性、對話性與情境性；從「有序言說」擴展涵蓋評判、學說、文體、標準等。
「論」的另一讀音(ㄌㄨㄣˊ；lún)，如《論語》的「論」即指孔門師生間的對話與思想闡發。「論」字在此有編纂、討論的意思。當時弟子各有所記，門人相與輯而論纂，故謂「論語」。「論」在此是編集討論，強調對話的理性秩序。
—2026/01/13。#高連凱—
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《談 言語炎情笑天心》
「#談」的讀音是(ㄊㄢˊ；tán)，由「言」部與「炎」字組合的形聲字，最早見於戰國文字，定型於小篆。從「言」與言語、說話相關；聲符從「炎」，表示讀音也含有火光、擴散的意象；表示言語傳播的熱烈。
《說文解字》「談，語也」。是相互交談與討論；如《陋室銘》「談笑有鴻儒」、「老生常談」。亦可泛稱言說行為，如「談天」「談心」「談判」「談吐」。古籍詩文中營造閒適、思辨或交際的意境，如李白「談笑安黎元」；蘇軾「談笑間，檣櫓灰飛煙滅」。
「談」與「譚」皆有作為姓氏用字；雖有深廣度的差異，意義上仍有互通。差異之處在於先天優勢的不同、人生修持的功課亦不同！「談」強調構詞能力，是作為提升自己學養的一大目標。
—2026/01/12。#高連凱—
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《譚 言論覃廣道深遠》
「#譚」的讀音是(ㄊㄢˊ；tán)，由「言」部與聲符「覃」組成的形聲字。「言」是說話、談論；「覃」本義是深長、延展，引申為深遠。作為聲符亦帶有「深談」的意涵。「譚」與「談」有部分意義相通，但現已逐漸分化。
《說文解字》「譚，語也」。指談論、對話；引申為「深入討論」，因「覃」有深長之意，所以「譚」常指縱深、廣博的言談。古籍與「談」互用，如《莊子》中的「譚」即是指言談。《管子》「天譚」有宏大、深遠的意義。「天方夜譚」是阿拉伯文學《一千零一夜》世界名著。
「譚」以姓氏為主；源流多元悠久。西周時期諸侯國「譚國」春秋後以國為姓，是譚氏主流。巴南川渝地區古有「譚」姓，亦有滿蒙漢化改姓為「譚」。有清末名人譚嗣同、現代香港歌手譚詠麟。
—2026/01/11。#高連凱—
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《謹 恪慎言行堇嚴恭》
「#謹」的讀音是(ㄐㄧㄣˇ；jǐn)，由「言」部和「堇」字聲符組成的形聲字。本義是「謹慎小心」；後引申為「恭敬、嚴守」等含義。《說文解字》「謹，慎也」。「言」是言語行為；「堇」原是黏土，字形也像人被火燒，遭逢艱難。綜合解讀「謹」是蘊含：在困難或重要場合下，言語行為需格外小心的深刻用意。
《戰國策》「謹斬樊於期頭」的「謹」是表達恭敬的態度。也引申為「嚴守、嚴禁」，如「謹守、謹防」。典籍中強調治國理政的審慎；如《商君書》「治法不可不慎也，國務不可不謹也」。《韓非子》「遇客甚謹」，是強調個人修養的恭敬。《尚書·盤庚》「恪謹天命」，是體現對上天的敬畏。
「謹」用於命名是父母期許子女的品德修養。與「慎」結合，便是修身處世的哲學；體現重責任、重承諾、言行一致的價值觀。由「出言謹慎」擴展至「恭敬嚴肅」；乃是對言語責任、行為分寸與內在修養的重視。
—2026/01/10。#高連凱—
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《諾 言必信若允應承》
「#諾」的讀音是(ㄋㄨㄛˋ；nuò)，由「言」部與「若」字組成的形聲字。「言」是語言、說話；「若」的甲骨文是人跪坐梳理頭髮，引申為「順從」、「如同」；同時作為聲符，含有應答時順從對方的意思。
《說文解字》「諾，應也；從言若聲」。指應答；表示同意、遵從；是對他人言語的回應，即是「答應、允諾」。
「承諾」是主動或受請求而同意某事，如「一諾千金」。一味附和他人的順從；如「唯唯諾諾」。
《論語·顏淵》「子貢問政。子曰：『足食，足兵，民信之矣。』」儒家信諾必踐是人際信任的基石。「民無信不立」孔子治國理念必取信於民，履行諾言，是為政者的根本。《史記·季布欒布列傳》「得黃金百斤，不如得季布一諾」。形容承諾的價值極高。
以「諾」字命名，強調誠信、責任，深化道德的層面即「信義」；重視「言行一致」的價值追求。
—2026/01/09。#高連凱—
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