《瓔 玉綴嬰珠飾聖德》
「#瓔」的讀音是(ㄧㄥ；yīng)，部首是「玉」部，右側為「嬰」，隱含「纏繞、裝飾」之意（「嬰」本義是頸飾，引申為圍繞）。「瓔」原指古代用玉石、珍珠等串成的頸飾或裝飾物，類似項鍊。
在佛教經典中，「#瓔珞」是常見的裝飾品，象徵莊嚴與神聖。佛像、菩薩像常佩戴「瓔珞」，代表崇高的德行與尊貴。《法華經》提到：信徒以瓔珞供養佛，比喻以純淨之心修行。「瓔珞」在詩詞中也用來形容自然景物的華美，如「萬條瓔珞帶春寒」。
「瓔珞」可用於女性命名，通常寄以高貴純潔、吉祥美好。作為華麗飾物，包含著祝福與恩澤。目前多保留於特定詞彙的文化語境。「瓔」字承載古玉的精緻美感，且在佛教與文學中延伸出精神意涵，常用於表達典雅、尊貴等藝術主題。
—2025/05/07。#高連凱—
#瓔珞瑪瑙
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《瑩 玉潤光潔透靈明》
「#瑩」的讀音為(ㄧㄥˊ；yíng)，是由「玉」與「熒」組成的形聲字。「玉」是形旁，代表玉石；「熒」(省去下方火)為聲符。本義指火光微弱閃爍，有光亮感。《說文解字》解釋為「玉色。從玉，熒省聲」，強調玉石的光澤。
「瑩」指玉石晶瑩剔透的光澤「#如玉之瑩」、「#晶瑩剔透」。引申光潔透明：形容物體清澈明亮，如「#瑩澈的露珠」。用作動詞時，表示「使明淨」，如「#瑩心」（即淨化心靈）；展現智慧之光，是為聰慧通透，如「#瑩悟」（悟性高）。
「瑩」形容玉的外在光澤，也隱喻內在的高潔品格，如「君子如玉，瑩然不滓」。古典詩文，如白居易「露簟清瑩迎夜滑」；李賀「玉碗盛殘瑩」，借瑩潤之物寄託純淨超脫的情懷。用於女性名字，如「靜瑩」、「玉瑩」，都有著長輩希望孩子如玉般純潔聰慧、光彩照人的意義。命名的哲學語境，傳遞出溫潤而堅韌的生命力。
—2025/05/06。#高連凱—
#水月寶石清瑩秀澈瑩白無瑕
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《玹 玉隱玄華潛修真》
「#玹」的讀音同樣是（ㄒㄩㄢˊ；xuán)，是一個較為生僻的文字；另有於姓氏中出現，但讀音為(ㄒㄧㄢˊ；xián)。「玹」是由「玉」與「玄」(ㄒㄩㄢˊ；xuán)構成形聲字。少數方言或古文讀音為(ㄒㄩㄢˋ；xuàn)。
「玹」在古籍《玉篇》解釋是指玉的顏色，一種淺紅色或黑色光澤的玉；因「玄」有「黑中帶赤」的含義，作為美玉的泛稱，或指某種特定品類的玉石。如《文選·張衡〈南都賦〉》中提到「#珉玹丹注」。
「玹」在姓名學的取法，有取「玉」的珍貴，結合「玄」的深奧、玄妙，而賦予名字玄奧智慧的寓意。但因為有文字的「生僻性」，現代命名選字多半不取，以避免流於當事人「懷才不遇」。同音文字中有：「璿、璇、玹、琁」，璿宜作男用；璇必須慎用；玹與琁常因冷僻而不建議使用。
—2025/05/05。#高連凱—
#璿璇玹琁同音不同內涵
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《璿 玉星玄睿妙華德》
「#璿」的讀音(ㄒㄩㄢˊ；xuán)陽平聲。由「玉」與「睿」(ㄖㄨㄟˋ；ruì)構成；亦與「玄睿」、「星象」的概念相關。本意是美玉，質地溫潤，象徵高潔純淨。《說文解字》「璿，美玉也」。比喻君子之德，「璿」因此隱含高尚尊貴。
「璿」與「璇」相通，是北斗七星的第二顆星「天璇星」。《史記·天官書》「#璿璣玉衡」的「璿」即指天璇星，象徵天文運轉與秩序。文學中以「璿」形容珍貴美好之物，如「#璿室」。同時引申精妙深奧；如「#璿璣圖」是前秦蘇蕙(蘇若蘭)所作迴文詩；以複雜文字排列，體現智慧巧思。
「璿」在姓名的使用適合男性命名，寄望品行如玉、才華出眾的期許，如唐代李璿(玄宗之子)。女性命名必然勞碌一生。「璿」的核心意義就是「天星美玉」，有著自然之美及德行、智慧的展現。是姓名學中極具價值的文字。
—2025/05/04。#高連凱—
#永遠的孫運璿院長
#鏡花緣第41章璿璣圖
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《璇 玉星天旋秀靈慧》
「#璇」的讀音(ㄒㄩㄢˊ；xuán)陽平聲。由「玉」與「旋」(ㄒㄩㄢˊ；xuán)構成形聲字；亦與「旋轉」、「星象」的概念相關。本意特指：質地純淨、光華流轉的玉石；是為珍貴高潔之物。
「#璇璣」是古稱北斗七星前四星（天樞至天權），亦指古代觀測天象的儀器(如渾天儀）。《尚書·舜典》「璇璣玉衡以齊七政」此處的「璇璣」是對天道的洞察與秩序掌控。《山海經》中「璇玉」為神話中的靈玉。古籍以「璇」修飾華美之物，如「璇閨、璇階」襯托仙境或是貴族氣韻。
「璇」因而常見於女性人名，寄寓「聰慧靈秀、德行無瑕」，如「璇心」、「璇質」，形容聰慧高潔的品性。然而「璇」因有「旋」字根在旁，姓名實例出現「原地打轉」的隱喻，命名時必須慎用實例法則。古作另一「璿」字則適用男性命名。《說文解字》載二者意義相通。但實例上反映姓名上的性格相異。兩字共同性有：
玉德尊崇 宇宙敬畏 審美華貴 氣質隱喻 智慧美好 永恆期許。
—2025/05/03。#高連凱—
#古典美人李璇
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《璋 赤玉章儀載瑞祥》
「#璋」的讀音為(ㄓㄤ；zhāng)；由「玉」與「章」組成。玉有玉質禮器的功能。「章」是聲符(ㄓㄤ；zhāng）亦有「文采、法度」的意義。是「璋」在禮儀中的規範作用。承載權力與美德之象徵。
「璋」是古代六瑞之一(六種玉制禮器)，用於祭山川之神。《周禮·春官》「#以赤璋禮南方」。「璋」也是諸侯朝見天子或貴族間禮儀往來時的身份憑證。考古中也見於身份地位的陪葬品。
《詩經·小雅·斯乾》「#載弄之璋」，描述古代生男孩後以璋為玩具，喻未來成器。後世以「#弄璋之喜」祝賀生子；期許男子成年後建功立業。「璋」喻指棟樑之才，如「#圭璋特達」形容傑出人物。「璋」見於男性名字，如「#宜璋」、「#皓璋」，代表才華、尊貴與吉祥；融合禮制、德行，體現文化底蘊，寄予社會成就的期待。
—2025/05/02。#高連凱—
#明太祖朱元璋
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《璉 玉祀禮宗連厚德》
「#璉」的讀音為(ㄌㄧㄢˊ；lián)，字形由「玉」與「連」組成。「玉」是玉質禮器；「連」表聲符（ㄌㄧㄢˊ；lián)；同時「連」有「#連接承續」的意思，隱含「傳承禮制、延續宗族」的深意。「璉」於祭禮中與「瑚」配套使用，合稱「#瑚璉」，代表禮制的核心器物。
「璉」在《論語·公冶長》中提及：「子貢問曰：賜也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也」。孔子以「瑚璉之器」比喻子貢的才華出眾、堪當大任。故「璉」被賦予「棟梁之才、社會精英」的象徵意義。
「璉」因此用於人名時，寄託對才能、德行與社會貢獻的期許。使用於命名，如「世璉」、「鼎璉」，寓意成為國之棟梁。有著儒門底蘊，寄寓傳承與卓越品格。
—2025/05/01。#高連凱—
#子曰賜瑚璉之器
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